Leonard Cohen: sensualidad Zen

 

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Siempre me ha gustado las letras de las canciones de Leonard Cohen, aunque debo confesar que su voz algo pastosa me empalagaba un poco . Una de las cosas que más me gustan es su afinidad con el budismo zen y su integración con el judaísmo que fue herencia familiar.

¿Cómo define la meditación ?

“La meditación no es lo que piensas. Te sientas en absoluto silencio y tu mente empieza a repasar todas tus películas. Durante ese proceso, te vuelves tan familiar con los guiones que mantienes en tu vida que acabas hartándote de ellos. Entonces comprendes que la persona que crees que eres no es más que un complicado guion en el que gastas la mayor parte de tu energía. Tras un examen más minucioso, descubres que tu personalidad te asquea. Y eso es porque en realidad no eres tú. Si te sientes lo suficientemente aterrado por esa personalidad, espontáneamente permites que se desvanezca. Y entonces, si tienes suerte, puedes experimentarte a ti mismo sin la distorsión de esa personalidad».

Este proceso de disolución del ego no impidió que Cohen continuara trabajando, hasta el punto de llegar a componer un buen puñado de canciones mientras meditaba.

Miren las fotos y verán que bien le asentó el Budismo Zen al Cohen ya mayor, un rostro más apacible, relajado y reluciente, un viejo hermoso.

Rosa Monero escribe sobre él:  Leonard Cohen le han salvado sin duda las palabras. La música. La pintura (también ha pintado). La creatividad, en fin. , pero no se pueden alcanzar los 75 años sin llevar contigo una maletita de dolor. Hoy, este hombre (Leonard)  que siempre ha sido tan triste da brinquitos alegres por el escenario. Es un melancólico contento. Todo un logro.

Tal vez su música –que el New Yorker llama “sensualidad zen” cobra un nuevo significado, se vuelve más profunda, lúcida y ligera.

Leonard Cohen murió el 7 de noviembre de 2016 en Los Ángeles, a los 82 años. Siguió actuando, grabando discos y meditando hasta el final.

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Las 4 visiones No perversas

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Lo eterno: No está circunscrita por el tiempo y espacio, está fuera de tiempo, no envejece , no muere. El instante es el NO TIEMPO, no puede medirse, es perverso creer que todo se reduce a la medida de las cosas, todo puede ser determinado, medido, se cierra las puertas a lo indeterminado. Es una visión POSITIVISTA, PRÁCTICA, MATERIAL, medible.

La visión no dual va más allá de los nombres, desde el momento en que defino algo, lo circunscribo a un territorio de espacio y tiempo y lo no perverso es incluir la idea de ABSOLUTO, lo no delimitado; la visión que solo incluye lo relativo es una visión PERVERSA. El problema con las afirmaciones es que al afirmar niegas su opuesto.

Lo importante es sostener la visión. Por ejemplo alguien que medita, al deshacer su postura de meditación conserva la visión en sus quehaceres, no hay dualidad entre materialidad y espiritualidad

El gozo: Solo puede experimentarse  en meditación, la conciencia siempre está presente antes que surjan los pensamientos, cuando cesan los pensamientos está la conciencia pura.  Conciencia infinita que puede percibir cualquier cosa. Por ejemplo percibo un mal olor, pero tengo presente el absoluto, te abres y lo aceptas.

La conciencia amplia es un gozo, el mal sabor, el mal olor son pequeños accidentes del absoluto.

Lo verdadero:es SUKHA , más allá de las apariencias, es interior, la verdadera naturaleza es algo inefable, no puede ser definido, la ignoramos porque con nuestras acciones (karma) hemos seleccionado un espectro.

 

 

 

 

 

La naturaleza de Buda

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La naturaleza de Buda (despierto) se da cuenta de toda la realidad, integra la realidad absoluta y la relativa. Todas las cosas están vacías de existencia inherente.

Camina el día a día con la VISIÓN, este acceso a la naturaleza absoluta es satisfactoria. solo que no puede definirse, solo se puede conocer cuando la naturaleza provisional se haya relajado, es un estado de gozo no limitado

Para el Budismo este mundo es el SAMSARA, de las naturalezas provisionales, es el mundo de lo accidental, lo mutable, el yo envejece, muere, enferma, tiene traumas, complejos, transtornos, etc; es una visión limitada a un YO que le pasa cosas en un mundo mutable, inestable. Podría ser equivalente al INFIERNO ¿ Qué es el infierno? Vivir privado de la presencia de DIOS, de los trascendental, del absoluto,  vivir con la visión de un YO limitado.  A la vedadera naturaleza no le falta nada, tomar conciencia del absoluto, no  puede ser impuro, no se mancha.

” Todas las cosas no están en DIOS”, YO SOY EL QUE SOY

 

 

 

Una dosis de sabiduría budista

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Para el Budismo tener una visión correcta es cultivar la sabiduría y la compasión. La sabiduría es conocer la verdadera naturaleza de las cosas, saber cómo son las cosas, pero no hay sabiduría sin compasión, tengo que saber cómo es el otro. Y la compasión sin sabiduría te puede llevar al sentimentalismo y no saber cómo son las cosas realmente.

Para el Budismo existen tres visiones de la realidad:

LA REALIDAD INSATISFACTORIA:  Las cosas son impermanentes , inclusive las cosas que son satisfactorias son impermanentes, o se acaban o se vuelven insatisfactorias. ¿Por qué las cosas cuando están yendo bien se desvanecen? ¿Acaso la naturaleza de las cosas es la decadencia?, el progreso indefinido es un mito. Cuando uno analiza su vida o la situación del mundo y observa la pobreza, guerra, explotación, caos. Todo eso nos da la sensación que el mundo se va deshaciendo.

IMPERMANENCIA E INSUSTANCIALIDAD : 

Los fenómenos al no tener un ser no se pueden detener, fijar, estacionar, siempre están cambiando. Todos los fenómenos son impermanentes.

Su confianza que ha depositado en algo que espera ser duradero (hijo, amigo, pareja, el padre, etc), esto puede cambiar, nada se detiene, todo está cambiando.

El ser humano es un NO ABSOLUTO: Su salud, ánimo, mente, cultura, tendencia. Toda esas cualidades relativas  a estímulos y circunstancias pueden cambiar. ¿Y si conozco una persona que tiene mucha paciencia con los niños? Su paciencia no es sustancial, de repente su tendencia es tener mucha paciencia con los niños, pero no tiene mucha paciencia con la gente que le debe plata.

La vida quiere afirmarse, sobrevivir, mientras vive es como un combustible que busca placeres, estímulos, experiencias, cultura, conocimiento, etc. La sed del ser, el fuego de la existencia lo obliga a uno a mejorar, construir, mejorar, destruir, existir, corregir o a veces lo que tenemos o ansiábamos con tanta vehemencia aburrió o deja de ser relevante, hay como una sensación de carencia, de ser otra cosa de lo que es. Y bueno la buena noticia es que este fuego puede cesar cuando uno se da cuenta de la impermanencia, la insustancialidad y el sufrimiento, despierta del sueño(es una hipótesis).

Los seres humanos buscan la felicidad en personas, situaciones, cosas más que en sí mismo.  ¿Cómo puedes buscar la felicidad en lo impermanente e insustancial? , es una felicidad de manera relativa, encarcelada en una visión de conseguir lo que nos falta. siempre sentimos que nos falta algo: salud, afecto, dinero, situaciones, etc.

A los 80 años el Buda despierta y deshace de su existencia este mundo llamado SAMSARA ( dimensión del sufrimiento) , en el SAMSARA siempre va faltar algo o va ver la sensación que falta. Nosotros también podemos inspirarnos en el Buda; un día cuando sientes la necesidad y la oportunidad sea propicia vas a descubrir los textos escondidos en tu mente, vas a descubrir que sabías algo que no sabías.

 

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Inteligencia y no apariencias: el sentido final de la existencia

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Empecé un nuevo ciclo de Budismo en la PUCP, cada ciclo es interesante porque nunca son iguales, conocí a una señora que desde hace 5 años lleva Budismo y le encanta el curso y el profesor. El título del seminario aparenta ser  medio pretencioso: Inteligencia y no apariencias, el sentido final de la existencia. Pero bueno hay que apuntar a algo

¿Qué es el absoluto? Para hablar de él lo más pertinente es el silencio, la no dualidad,  no es un concepto y nuestro lenguaje es dual ,pero bueno nos movemos en este mundo y hay que hablar, está bien, callar también está muy bien.

  • La pregunta principal es ¿Quién eres? 
  • Soy ingeniero( no te he preguntado tu profesión)
  • Me llamo José ( No te he preguntado tu nombre)
  • Soy un ser humano( cuando mueras ya no serás un ser humano)
  • Soy una persona ( la personalidad es un constructo, etimológicamente significa máscara)

Somos instantes de conciencia, un vacío de potencialidades( es una modalidad de atención, estás atenta a la atención)

Todas las cosas que existen están en Dios ( absoluto), la verdadera naturaleza de todos los seres es  trascender los límites( más allá del espacio y el tiempo), está contigo, solo que no te das cuenta, a veces tenemos mucho polvo en los ojos y darte cuenta tomará su tiempo.

En Budismo hay  conceptos claves: BUDHADHARMASUKHA, DUKHA

BUDHADHARMA: El Budismo es una palabra occidental, la verdadera palabra es BUDHA ( inteligir, despertar) y DHARMA (camino)

DUKHA significa incomodidad y si no hay sabiduría estás incomodísimo, pero una respuesta sabia empieza con el reconocimiento y  la aceptación. Para erradicar algo hay que buscar su causa.

El sufrimiento sería una historia basada en la incomodidad. por ejemplo:

-Tú me das cólera, es más te miro y me ofendo, me pongo la cólera, la hago mía.

SUKHA significa comodidad, y en ese sentido el Budismo es optimista porque la sensación de carencia puede cesar.

Aquella clase me dejó pensando, cuando solía ir a la capilla universitaria a escuchar al padre había una frase que me gustaba mucho: Dios está en todas las cosas: en el niño, en la viuda, en los cerros,etc. El dolor es inevitable, tenemos sensibilidad, pero no habría que  renunciar a lo sensorial, ni sensual, todo está dentro del absoluto.