Hoy es todavía

” No hay más que un mundo. el mundo que se te hecha encima en este momento. no hay más que un momento en el que se está vivo, que es el mismo momento, aquí y ahora. 

Storm Jameson 

 

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Deja que el tiempo pase

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Conocer el territorio vivo y cambiante de la mente es una maravilla. Mi profesor de Budismo hace un par de años hizo una traducción de un libro para manejar los ataques de ansiedad o pánico. Lo pueden descargar gratis  aquí 

Cuando siento que se me activan las  emociones  y van en subida, practico

  • ENFRENTAR: No escapes
    ACEPTAR: No luches. Muchas veces al sentir sensaciones incómodas nos decimos: ! No dejaré que esto me afecte, esto es luchar, no aceptar
    FLOTAR: No te resistas a lo que sientes, permite que el cuerpo de afloje. Alguna vez traté de calmar a alguien y me dijo: ¿Cómo quieres que me calme si tengo ganas de gritar ? Sí lo puedes hacer si no te resistes a las sensaciones, deja pasar y continua
    DEJAR QUE PASE EL TIEMPO: Tener paciencia al paso del tiempo

 

Escucha

 

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Escucha corazón

El sonido de los pájaros

el aire húmedo que atraviesa tus narices

el sonido del viento y los árboles

los invisibles procesos del cosmos

la no permanencia de la naturaleza

la quietud

la vida es un milagro

escucha atentamente la voz de la vida

la vida tiene su ciclo

wu wei en mi corazón

 

 

Misericordia cristiana vs compasion budista

 

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Alguna vez escuché a alguna religiosa católica decirme que para tener misericordia de los demás en principio tenía que  abrazar mi miseria de todo corazón, es decir mis desdichas, solo así podría comprender las desdichas de los demás.

Luego con mucha curiosidad le pregunté a un budista practicante si la compasión budista no sería un equivalente a la misericordia cristiana. y como todo en la vida la respuesta es sí y no.

La compasión budista consiste en acompañar al sufrimiento del otro y a la vez en ese acompañamiento darle paz, pero para darle paz primero tengo que estar en paz, nadie da lo que no tiene. ¿Qué es la paz para un budista? es conocer la verdad de todos los fenómenos. La compasión tiene que ir de la mano con la sabiduría, es decir, cultivar una mente clara y un corazón cálido. 

En el Budismo un requisito previo para la compasión es desarrollar la bondad amorosa ( maitri) , es decir enternecer el corazón de bondad. Por ejemplo, si veo a alguien que sufre me surje ternura y trato de ayudarle, a enseñarle a no sufrir.

¿Qué es la sabiduría para un budista?  que no hay un yo absoluto, ya que es provisional, que me será útil hasta cuando muera, que el deseo, la sensación de carencia puede cesar. Creer en un yo sólido va contra la sabiduría porque le das una realidad intrínseca y este no es más que un instrumento sin realidad inherente, ir más allá y conocer esa pureza original de la mente nos libera.

Y bien lo dice la Biblia

Amaras a Dios  (trascendencia) sobre todas las cosas y a tu prójimo como a ti mismo

 

 

Tipos de conciencias

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Existe dos tipos de conciencia. Una conciencia ordinaria: qué se da cuenta dónde he dejado las llaves, si la coca cola tiene mucha azúcar, subo a mi auto y voy a mi rumbo. También existe la conciencia pura, que por ejemplo está conciente de conciencia mientras trabaja, te estoy mirando, pero no solo te estoy mirando, sino estoy siendo consciente de qué te esté mirando.

Existe dos formas de vivir el aquí y el ahora

El aquí y ahora convencional. POr ejemplo, estoy en mi casa, estoy escribiendo en mi blog, mi perro duerme al lado mío, mientras mi madre cocina agua de kión en la cocina. Aquí el tiempo y espacio es limitado.

El aquí y ahora no convencional va más allá de espacio y tiempo, es la conciencia que está presente todo el tiempo, solo que no la reconoces, la propuesta budista es sostener esa visión todo el tiempo, pero primero hay que relajar ese yo terco, cerrado, ansioso, deprimido, preocupado,etc. 

¿Qué es la iluminación? ¿qué será, yo no sé nada, dice mi profesor medio en broma, pero lo más cercano sería estar en un estado de conciencia pura mientras haces tu trabajo. La meditación puede ser un medio , pero no es el fin. Llegará una etapa que ya no necesitarás meditación y sostienes esa mirada de conciencia pura, siempre tener presente esa percepción. No estar distraído de esa conciencia pura.

La clave es integrar esa mente operativa (máscara) con la conciencia pura ( más allá de la máscara) para el beneficio personal y de todos.

Nuestra mente es luminosa y puede descubrir lo absoluto a través de lo no absoluto ( fenómenos) ¿Cómo surjen los pensamientos?

 

Si desean profundizar más sobre la conciencia, les recomiendo chequiar este artículo de Dilgo Rimpoche, uno de mis lamas favoritos y admiro su gran capacidad de explicar con mucha didáctica las enseñanzas del budismo Dzogchen.

 

 

El yo operativo y la conciencia

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¿Los objetos existen por sí mismo? lo importante es que aparecen en la mente, asumimos que están allí. Vivimos en una dimensión limitada por el espacio y el tiempo.

Para un joven/anciano : el tiempo es el límite; para conseguir algo, hay un plazo; las deudas tienen plazo. Toda las cosas que existen en el tiempo son limitadas por el tiempo y especialmente en esta sociedad consumista en la cual la obsolescencia de los objetos son planificadas.

¿es acaso el tiempo es una restricción que nos constriñe? La mente luminosa no está limitada por espacio y tiempo. ! Claro! tenemos una  mente operativa que opera en espacio y tiempo, nos sirve para vivir en la ciudad, tener calendario, pero nuestra mente operativa está sujeta a cambio.

Cuando hay un duelo  por una persona, de posición, por dinero, ¿Quien sufre la pérdida? ¿ no es la mente convencional ? ¿Con quien se identifica el yo? ¿es la mente operativa o la conciencia? la mente operativa por lo general no percibe esta verdadera naturaleza de la mente.El yo operativo muere, se vuelve viejo, pierde fama, gana fama, pero la conciencia ni gana, ni pierde, es inmutable.

“Todos los objetos que conozco me servirían para reconocer a la conciencia que no sufre”, es como el espejo, el espejo refleja muchas cosas, pero el espejo sigue siendo espejo.

Cada uno opera en diferente barrio, familia, cuerpo, empresa, etc, pero la verdadera naturaleza la tenemos todos, no habría diferencia, pero uno se identifica con factores de separación como la edad, clase social, raza y mantiene su distancia debido a convenciones sociales,pero esa presencia nos une a todos, no habría diferencia. Podemos cambiar nuestros patrones a través de la conciencia.

La verdadera naturaleza de la mente es pura presencia irrompible, lo incluye todo, matriz espaciosa, no nacida, incesante, lo abraza todo

La persona distraída se da cuenta que se distrae a través del uso de su conciencia.

Así que seguiré aprendiendo, como dice la Biblia ” El conocimiento os hará libres”

 

 

 

 

 

La mente es luminosa en esencia

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La mente es luminosa en esencia y tiene la capacidad de tomar muchas formas.La mente no tiene una forma fija depende a lo que refleje o construya. La mente es como el celular al estar apagado es vacío, pero al encender la pantalla puede reproducir muchas formas : WHatsapp, google, facebook, etc. La mente lo incluye todo ¿ donde vives tu vida? en la mente

Antes que me interesara en las enseñanzas del Budismo, solía tener una mente inquieta y por ello me gustaba estar muy ocupada, pero luego identifiqué una tendencia mía que sentí que debía trabajarla.

En la espera o a falta de tema que me mantenga ocupada, es decir cuando mi mente estaba libre me conectaba con los pendientes, en especial con los pensamientos negativos o de preocupación.  Y me cuestioné ¿acaso tiene que ser así? ¿ no debo dejar mi mente libre para no  inquietarse?

La mente es luminosa en esencia,  hasta la dimensión más oscurecida de nuestros pensamientos , son luz, solo que adoptan una forma agresiva o inquietante. Las apariencias son solo luz, no hay nada fijo.el sufrimiento es producido por  el aferramiento  de una forma particular que no es permanente, que va cambiar. Las cosas no son lo que parecen, son solo luz de conciencia.

Es comprensible sentir dolor porque el mundo fenoménico está hecho de nombres y formas, pero el sufrimiento aparece cuando uno le da carácter permanente a ciertas cosas o sensaciones.  Por ello, hay que cultivar una mente libre, los fenómenos surgen y cesan y la mente se mueve, se tiene que mover porque no es estática, es libre, la clave de la libertad es en no aferrarse a los pensamientos que nacen y cesan.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Meditación de la ira

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Luego de calmarnos con la práctica de la meditación, podemos explorar nuestras emociones y explorar escenas del pasado. Empecemos con la meditación de la IRA

¿De donde viene la ira? ¿ de los planes, objetivos, proyectos y metas no cumplidas? ¿de querer controlar las cosas? ¿de querer que el mundo sea como queremos que sea y no aceptarlo tal cómo es? ¿de las expectativas?  ¿ de no aceptarlo tal cómo es? ¿mejor  es empezar a no tener tantas expectativas?

¿Qué hace que pierda la ira? el que tiene ira perdió algo: su claridad y los fenómenos son vacíos de una realidad inherente, la mente es SHUNYA, cualidad vacía, pero se manifiesta. pura potencialidad no dual.

Fue interesante pasar por una meditación de la ira, ya que durante el día no me acordaba haber tenido esa emoción y en realidad sí la tuve  en pequeña dosis con mi mamá durante la mañana, solo que mi mamá muy gentilmente al verme molesta, me abrazó e hizo que me calmara.