La mente es la clara luz

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La mente fluctúa, es natural, estamos absortos a tantos estímulos, siempre nos distraemos. O a veces sin estímulos, un pensamiento obsesivo regresa y muchas veces nos perturba porque regresa, hay que darle la bienvenida a los pensamientos, no hay que pretender que sea un pensamiento ordenado y perfecto. A veces aparece una forma tensa, oscurecida que parece llenar el escenario.

La vida tiene aspectos agradables y desagradables y hay que integrarlos porque sino estás luchando, tenso todo el tiempo.

¿Cómo vives tu vida? ¿desde un lugar cómodo o incómodo? ¿has dejado que la sensación de comodidad  haya sido decidida por las circunstancias?  ¿ qué tipo de mente has cultivado durante la vida?

Si no has cultivado la serenidad, recibes una mala noticia y enganchas inmediatamente, pero otra respuesta es hacer espacio, hacer una pausa para que el cerebro se reorganice,  y entonces uno se acuerda de todo lo que sabe; refuerzas esa conexión haciendo esa pausa.

Lo importante es aceptar que la mente es un espacio sereno que puede albergar contenidos dolorosos, El transfondo es tranquilo y cómodo.  Todo lo que surge de la mente es su creatividad: bienestar, malestar, preferencias, así como surge el veneno también puede surgir la medicina.

Los pensamientos son fenómenos mentales, son parte de la creatividad de la mente, así como surgió, sino le das elaboración, lo cultivas, cesa rápido.  Si aparece un mal pensamiento, fue solo un mal pensamiento, dejo que solito se autolibere.

Muchas personas se desaniman de meditar cuando aparecen emociones negativas, reconoce  como piensas y la buena noticia es que se pueden liberar siempre y cuando estés alerta, lúcida y dejar que se autoliberen.

Aparecen memorias, tendencias, etc para irse; esa es la creatividad de la mente, me relajo y dejo que surjan, si no lo cultivo, desaparece.

¿los pensamientos los escoges o aparecen? los pensamientos surgen de manera espontánea y se liberan de forma espontánea. esta fuerza o pensamiento negativo pasa por mí, pero no lo sigo, no hace daño.

 

 

 

 

 

 

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Familiarizándome con la relajación

 

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¿Cómo me relaciono con el mundo? Me siento seguro, cómodo,  no siento peligro, o me siento seguro, cómodo en todas partes, no siento peligro.

Nada tiene una esencia inherente. Si hay dolor, hay una forma de dolor en esta plenitud de posibilidades, pero si uno se relaja el dolor cesa.  La fórmula mágica es:

DOLOR+ RESISTENCIA = SUFRIMIENTO

Los surgimientos así sean dolorosos no hay que elaborarlos para que se transformen en sufrimiento.

Si estás familiarizado con la relajación, la aceptación permites que todo se disuelva. Por ejemplo si recibo una llamada con una mala noticia” esa llamada no tiene VALOR ABSOLUTO, pero si estoy acostumbrada a enganchar esa llamada me captura y depende de mí reaccionar. Por eso, es importante estar familiarizada con la relajación, hacer una pausa, atención consciente a lo que está pasando, al estímulo y observar lo que sientes.

Por ello, si uno recibe una llamada con una mala noticia y hace espacio y lo ve desde allí, le da tiempo que el cerebro se reorganice y se acuerde de todo lo que sabe( la relajación, meditación,aceptación).

Uno puede ser empático, pero desde un lugar de PAZ, no le das realidad.(PESO). La mente es un espacio sereno, relajado así puedas ver la tensión, aparece una forma tensa que parece llenar el escenario, pero no es real.

 

 

 

 

 

Los surgimientos: Un instante a la vez

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“Todas las formas ocupan instantes en la mente, no duran” Por ejemplo, una pena parece eterna, pero si tenemos conciencia de la existencia de una BASE que da lugar a estas formas mentales, solo dura instantes.

El mismo YO son un conjunto de instantes de conciencia, se arma y se desarma.  La esencia intrínseca se trata tiene la conciencia del DESPERTAR.

Para el ser que vive en el SAMSARA, todo fenómeno es dolor (DUKHA)
Para el ser despierto, todo es SUKHA

Ver que todos los surgimientos se originan de LA BASE, de la espaciosidad iluminada es liberador.

El camino al despertar es perder, desmontar, dejar caer la resistencia, abrirse al periodo de la sequedad, confusión, etc; ya no molesta, abrirse,   ¿No será la idea que hay que lograr algo, hacer algo?  Si te resistes a algo, le das más vitamina al mostrito y se multiplica. Por ejemplo si te sientes aburrido y sientes que se te cierran las posibilidades, tienes que relajarte para abrirte a ese periodo de sequedad.

Cuando surge el fenómeno es como una aparición mágica, uno siente que es real. Todo lo que surge de la base participa de las características de la BASE. Todo lo que surge es la BASE que ha tomado forma, hay que tener la experiencia de la BASE, el espacio libre.

Mi mente está llena, no está llena

está oscurecida, no está oscurecida

Tiene aspecto oscurecido, pero no es su esencia verdadera

 

 

 

 

 

Tertulias budistas

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¿ Por qué tenemos que estar en contra de todo, perder es más fácil, se acabó la discusión, ya ganaste un montón, es inteligente. Nuestra verdadera naturaleza es la claridad y nos esforzamos en oscurecernos. 

La mente es claridad, la cólera, la tristeza, la depresión son formas psíquicas que atraviesan la superficie de la mente, toda experiencia es trascendente.

” Todo lo que surje en la mente es la luz de la mente, incluso los pensamientos negativos” ; la cólera es solo una energía, el amor es solo energía. La vía  DZOGCHEN postula una   claridad de la mente, las emociones negativas son buenas porque nos conecta con la plenitud, hay que usar todo a favor.

El despertar está implícito en cada experiencia solo que hay que verlo y eso es nuestro verdadero ser.  En todos los fenómenos, todos los seres hay una experiencia del despertar. Es importante dedicar todos los esfuerzos para despertar a esa verdadera naturaleza, puedes tomar refugio en el camino del despertar y que este sea tu principal objetivo y vivir tu vida en función a ello.

Cuando esté en un estado de confusión o incómodo es una señal de alerta, te das cuenta y me acuerdo de esa relación con la fuente de plenitud, pero para ello hay que haber cultivado esa relación con esa fuente.

 

 

 

SAMSARA: La rueda de la Vida

Existen 3 animales que representan al SAMSARA:

El gallo representa la avidez (deseo insaciable, que no puede contenerse, deseo ávido

La serpiente representa el rechazo

El cerdo, la ignorancia, la no visión, carencia de una experiencia de liberación.

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El Buda habla de que las cosas no tienen un ser propio, se refiere al SAMSARA, la dimensión de la ignorancia, el sufrimiento. El sufrimiento es el dolor con un compuesto de otros elementos (desaliento, desesperanza). Cuando surge un dolor como una pérdida de un ser querido: un padre, una madre, un hijo. La persona piensa ¿esto es terrible, cómo voy a dejar de pensar en esto? y piensa…..¿Por qué sentimos que el dolor no cesa?

Somos instantes de conciencia, somos un conjunto de estados de conciencia, esto pone en tela de juicio nuestra solidez y permanencia y se comprueba por la experiencia (observándose) cuando uno medita.

Por ejemplo, si ya no piensas en lo mismo de antes quiere decir que lo anterior se ha disuelto, la sucesión de estados de conciencia cambian, mudan, hay que usar todo a tu favor, hasta las distracciones.

Nuestra mente parece sólida, crea una ilusión de permanencia, de un sistema material llamado mente, que cree que es una autopista continua, es como el río que en realidad es un continuo de sucesión de gotas.

El Samsara no es más que una sucesión de instantes de conciencia, que van dando la sensación de una esencia inherente, es como cuando abres una semilla ¿qué encuentras? , pura potencialidad, cuando descubres que eres un vacío lleno de potencialidades, ya no eres el daño, la pérdida, la tristeza.. Puede surgir de allí en un instante, es una potencialidad, se manifiesta, cesa, potencial que acaba de cesar.

ES Y NO ES.Al manifestarse es; al no manifestarse no es.El potencial son todas las posibilidades manifiestas y no manifiestas, pero lo olvidamos, creemos en nuestra pequeña cosa, en nuestra estrecha visión de la vida, como un río que se aferra a su charco.

Es un gozo descubrir ese potencial, uno tiene el potencial de la budeidad, está allí todo el tiempo manifestándose, todo lo que es manifestado participa en el potencial, aparece en la conciencia. La visión no perversa es que todo está incluido : Lo inexpresable se incluye en lo expresable, en el camino ya está el fruto.

¿Qué es la iluminación? lo más cercano es darme cuenta, si me doy cuenta que estoy distraído, eso es iluminación,también hay conciencia de eso, uno se da cuenta que sufre. La clave es no aferrarse a la forma del sufrimiento.

” Todos los pensamientos surgen del despertar, todos son la sangha”, no habría por qué excluir a nadie, todos tienen la naturaleza de Buda, esa sería la sangha.

Es como el cielo, hay muchas formas mentales, que en vez de dispersarse, irse a la confusión, van a la esencia de la mente, la FUENTE

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Leonard Cohen: sensualidad Zen

 

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Siempre me ha gustado las letras de las canciones de Leonard Cohen, aunque debo confesar que su voz algo pastosa me empalagaba un poco . Una de las cosas que más me gustan es su afinidad con el budismo zen y su integración con el judaísmo que fue herencia familiar.

¿Cómo define la meditación ?

“La meditación no es lo que piensas. Te sientas en absoluto silencio y tu mente empieza a repasar todas tus películas. Durante ese proceso, te vuelves tan familiar con los guiones que mantienes en tu vida que acabas hartándote de ellos. Entonces comprendes que la persona que crees que eres no es más que un complicado guion en el que gastas la mayor parte de tu energía. Tras un examen más minucioso, descubres que tu personalidad te asquea. Y eso es porque en realidad no eres tú. Si te sientes lo suficientemente aterrado por esa personalidad, espontáneamente permites que se desvanezca. Y entonces, si tienes suerte, puedes experimentarte a ti mismo sin la distorsión de esa personalidad».

Este proceso de disolución del ego no impidió que Cohen continuara trabajando, hasta el punto de llegar a componer un buen puñado de canciones mientras meditaba.

Miren las fotos y verán que bien le asentó el Budismo Zen al Cohen ya mayor, un rostro más apacible, relajado y reluciente, un viejo hermoso.

Rosa Monero escribe sobre él:  Leonard Cohen le han salvado sin duda las palabras. La música. La pintura (también ha pintado). La creatividad, en fin. , pero no se pueden alcanzar los 75 años sin llevar contigo una maletita de dolor. Hoy, este hombre (Leonard)  que siempre ha sido tan triste da brinquitos alegres por el escenario. Es un melancólico contento. Todo un logro.

Tal vez su música –que el New Yorker llama “sensualidad zen” cobra un nuevo significado, se vuelve más profunda, lúcida y ligera.

Leonard Cohen murió el 7 de noviembre de 2016 en Los Ángeles, a los 82 años. Siguió actuando, grabando discos y meditando hasta el final.

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Las 4 visiones No perversas

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Lo eterno: No está circunscrita por el tiempo y espacio, está fuera de tiempo, no envejece , no muere. El instante es el NO TIEMPO, no puede medirse, es perverso creer que todo se reduce a la medida de las cosas, todo puede ser determinado, medido, se cierra las puertas a lo indeterminado. Es una visión POSITIVISTA, PRÁCTICA, MATERIAL, medible.

La visión no dual va más allá de los nombres, desde el momento en que defino algo, lo circunscribo a un territorio de espacio y tiempo y lo no perverso es incluir la idea de ABSOLUTO, lo no delimitado; la visión que solo incluye lo relativo es una visión PERVERSA. El problema con las afirmaciones es que al afirmar niegas su opuesto.

Lo importante es sostener la visión. Por ejemplo alguien que medita, al deshacer su postura de meditación conserva la visión en sus quehaceres, no hay dualidad entre materialidad y espiritualidad

El gozo: Solo puede experimentarse  en meditación, la conciencia siempre está presente antes que surjan los pensamientos, cuando cesan los pensamientos está la conciencia pura.  Conciencia infinita que puede percibir cualquier cosa. Por ejemplo percibo un mal olor, pero tengo presente el absoluto, te abres y lo aceptas.

La conciencia amplia es un gozo, el mal sabor, el mal olor son pequeños accidentes del absoluto.

Lo verdadero:es SUKHA , más allá de las apariencias, es interior, la verdadera naturaleza es algo inefable, no puede ser definido, la ignoramos porque con nuestras acciones (karma) hemos seleccionado un espectro.

 

 

 

 

 

La naturaleza de Buda

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La naturaleza de Buda (despierto) se da cuenta de toda la realidad, integra la realidad absoluta y la relativa. Todas las cosas están vacías de existencia inherente.

Camina el día a día con la VISIÓN, este acceso a la naturaleza absoluta es satisfactoria. solo que no puede definirse, solo se puede conocer cuando la naturaleza provisional se haya relajado, es un estado de gozo no limitado

Para el Budismo este mundo es el SAMSARA, de las naturalezas provisionales, es el mundo de lo accidental, lo mutable, el yo envejece, muere, enferma, tiene traumas, complejos, transtornos, etc; es una visión limitada a un YO que le pasa cosas en un mundo mutable, inestable. Podría ser equivalente al INFIERNO ¿ Qué es el infierno? Vivir privado de la presencia de DIOS, de los trascendental, del absoluto,  vivir con la visión de un YO limitado.  A la vedadera naturaleza no le falta nada, tomar conciencia del absoluto, no  puede ser impuro, no se mancha.

” Todas las cosas no están en DIOS”, YO SOY EL QUE SOY

 

 

 

Una dosis de sabiduría budista

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Para el Budismo tener una visión correcta es cultivar la sabiduría y la compasión. La sabiduría es conocer la verdadera naturaleza de las cosas, saber cómo son las cosas, pero no hay sabiduría sin compasión, tengo que saber cómo es el otro. Y la compasión sin sabiduría te puede llevar al sentimentalismo y no saber cómo son las cosas realmente.

Para el Budismo existen tres visiones de la realidad:

LA REALIDAD INSATISFACTORIA:  Las cosas son impermanentes , inclusive las cosas que son satisfactorias son impermanentes, o se acaban o se vuelven insatisfactorias. ¿Por qué las cosas cuando están yendo bien se desvanecen? ¿Acaso la naturaleza de las cosas es la decadencia?, el progreso indefinido es un mito. Cuando uno analiza su vida o la situación del mundo y observa la pobreza, guerra, explotación, caos. Todo eso nos da la sensación que el mundo se va deshaciendo.

IMPERMANENCIA E INSUSTANCIALIDAD : 

Los fenómenos al no tener un ser no se pueden detener, fijar, estacionar, siempre están cambiando. Todos los fenómenos son impermanentes.

Su confianza que ha depositado en algo que espera ser duradero (hijo, amigo, pareja, el padre, etc), esto puede cambiar, nada se detiene, todo está cambiando.

El ser humano es un NO ABSOLUTO: Su salud, ánimo, mente, cultura, tendencia. Toda esas cualidades relativas  a estímulos y circunstancias pueden cambiar. ¿Y si conozco una persona que tiene mucha paciencia con los niños? Su paciencia no es sustancial, de repente su tendencia es tener mucha paciencia con los niños, pero no tiene mucha paciencia con la gente que le debe plata.

La vida quiere afirmarse, sobrevivir, mientras vive es como un combustible que busca placeres, estímulos, experiencias, cultura, conocimiento, etc. La sed del ser, el fuego de la existencia lo obliga a uno a mejorar, construir, mejorar, destruir, existir, corregir o a veces lo que tenemos o ansiábamos con tanta vehemencia aburrió o deja de ser relevante, hay como una sensación de carencia, de ser otra cosa de lo que es. Y bueno la buena noticia es que este fuego puede cesar cuando uno se da cuenta de la impermanencia, la insustancialidad y el sufrimiento, despierta del sueño(es una hipótesis).

Los seres humanos buscan la felicidad en personas, situaciones, cosas más que en sí mismo.  ¿Cómo puedes buscar la felicidad en lo impermanente e insustancial? , es una felicidad de manera relativa, encarcelada en una visión de conseguir lo que nos falta. siempre sentimos que nos falta algo: salud, afecto, dinero, situaciones, etc.

A los 80 años el Buda despierta y deshace de su existencia este mundo llamado SAMSARA ( dimensión del sufrimiento) , en el SAMSARA siempre va faltar algo o va ver la sensación que falta. Nosotros también podemos inspirarnos en el Buda; un día cuando sientes la necesidad y la oportunidad sea propicia vas a descubrir los textos escondidos en tu mente, vas a descubrir que sabías algo que no sabías.

 

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Inteligencia y no apariencias: el sentido final de la existencia

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Empecé un nuevo ciclo de Budismo en la PUCP, cada ciclo es interesante porque nunca son iguales, conocí a una señora que desde hace 5 años lleva Budismo y le encanta el curso y el profesor. El título del seminario aparenta ser  medio pretencioso: Inteligencia y no apariencias, el sentido final de la existencia. Pero bueno hay que apuntar a algo

¿Qué es el absoluto? Para hablar de él lo más pertinente es el silencio, la no dualidad,  no es un concepto y nuestro lenguaje es dual ,pero bueno nos movemos en este mundo y hay que hablar, está bien, callar también está muy bien.

  • La pregunta principal es ¿Quién eres? 
  • Soy ingeniero( no te he preguntado tu profesión)
  • Me llamo José ( No te he preguntado tu nombre)
  • Soy un ser humano( cuando mueras ya no serás un ser humano)
  • Soy una persona ( la personalidad es un constructo, etimológicamente significa máscara)

Somos instantes de conciencia, un vacío de potencialidades( es una modalidad de atención, estás atenta a la atención)

Todas las cosas que existen están en Dios ( absoluto), la verdadera naturaleza de todos los seres es  trascender los límites( más allá del espacio y el tiempo), está contigo, solo que no te das cuenta, a veces tenemos mucho polvo en los ojos y darte cuenta tomará su tiempo.

En Budismo hay  conceptos claves: BUDHADHARMASUKHA, DUKHA

BUDHADHARMA: El Budismo es una palabra occidental, la verdadera palabra es BUDHA ( inteligir, despertar) y DHARMA (camino)

DUKHA significa incomodidad y si no hay sabiduría estás incomodísimo, pero una respuesta sabia empieza con el reconocimiento y  la aceptación. Para erradicar algo hay que buscar su causa.

El sufrimiento sería una historia basada en la incomodidad. por ejemplo:

-Tú me das cólera, es más te miro y me ofendo, me pongo la cólera, la hago mía.

SUKHA significa comodidad, y en ese sentido el Budismo es optimista porque la sensación de carencia puede cesar.

Aquella clase me dejó pensando, cuando solía ir a la capilla universitaria a escuchar al padre había una frase que me gustaba mucho: Dios está en todas las cosas: en el niño, en la viuda, en los cerros,etc. El dolor es inevitable, tenemos sensibilidad, pero no habría que  renunciar a lo sensorial, ni sensual, todo está dentro del absoluto.