Tipos de conciencias

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Existe dos tipos de conciencia. Una conciencia ordinaria: qué se da cuenta dónde he dejado las llaves, si la coca cola tiene mucha azúcar, subo a mi auto y voy a mi rumbo. También existe la conciencia pura, que por ejemplo está conciente de conciencia mientras trabaja, te estoy mirando, pero no solo te estoy mirando, sino estoy siendo consciente de qué te esté mirando.

Existe dos formas de vivir el aquí y el ahora

El aquí y ahora convencional. POr ejemplo, estoy en mi casa, estoy escribiendo en mi blog, mi perro duerme al lado mío, mientras mi madre cocina agua de kión en la cocina. Aquí el tiempo y espacio es limitado.

El aquí y ahora no convencional va más allá de espacio y tiempo, es la conciencia que está presente todo el tiempo, solo que no la reconoces, la propuesta budista es sostener esa visión todo el tiempo, pero primero hay que relajar ese yo terco, cerrado, ansioso, deprimido, preocupado,etc. 

¿Qué es la iluminación? ¿qué será, yo no sé nada, dice mi profesor medio en broma, pero lo más cercano sería estar en un estado de conciencia pura mientras haces tu trabajo. La meditación puede ser un medio , pero no es el fin. Llegará una etapa que ya no necesitarás meditación y sostienes esa mirada de conciencia pura, siempre tener presente esa percepción. No estar distraído de esa conciencia pura.

La clave es integrar esa mente operativa (máscara) con la conciencia pura ( más allá de la máscara) para el beneficio personal y de todos.

Nuestra mente es luminosa y puede descubrir lo absoluto a través de lo no absoluto ( fenómenos) ¿Cómo surjen los pensamientos?

 

Si desean profundizar más sobre la conciencia, les recomiendo chequiar este artículo de Dilgo Rimpoche, uno de mis lamas favoritos y admiro su gran capacidad de explicar con mucha didáctica las enseñanzas del budismo Dzogchen.

 

 

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El yo operativo y la conciencia

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¿Los objetos existen por sí mismo? lo importante es que aparecen en la mente, asumimos que están allí. Vivimos en una dimensión limitada por el espacio y el tiempo.

Para un joven/anciano : el tiempo es el límite; para conseguir algo, hay un plazo; las deudas tienen plazo. Toda las cosas que existen en el tiempo son limitadas por el tiempo y especialmente en esta sociedad consumista en la cual la obsolescencia de los objetos son planificadas.

¿es acaso el tiempo es una restricción que nos constriñe? La mente luminosa no está limitada por espacio y tiempo. ! Claro! tenemos una  mente operativa que opera en espacio y tiempo, nos sirve para vivir en la ciudad, tener calendario, pero nuestra mente operativa está sujeta a cambio.

Cuando hay un duelo  por una persona, de posición, por dinero, ¿Quien sufre la pérdida? ¿ no es la mente convencional ? ¿Con quien se identifica el yo? ¿es la mente operativa o la conciencia? la mente operativa por lo general no percibe esta verdadera naturaleza de la mente.El yo operativo muere, se vuelve viejo, pierde fama, gana fama, pero la conciencia ni gana, ni pierde, es inmutable.

“Todos los objetos que conozco me servirían para reconocer a la conciencia que no sufre”, es como el espejo, el espejo refleja muchas cosas, pero el espejo sigue siendo espejo.

Cada uno opera en diferente barrio, familia, cuerpo, empresa, etc, pero la verdadera naturaleza la tenemos todos, no habría diferencia, pero uno se identifica con factores de separación como la edad, clase social, raza y mantiene su distancia debido a convenciones sociales,pero esa presencia nos une a todos, no habría diferencia. Podemos cambiar nuestros patrones a través de la conciencia.

La verdadera naturaleza de la mente es pura presencia irrompible, lo incluye todo, matriz espaciosa, no nacida, incesante, lo abraza todo

La persona distraída se da cuenta que se distrae a través del uso de su conciencia.

Así que seguiré aprendiendo, como dice la Biblia ” El conocimiento os hará libres”

 

 

 

 

 

la no dualidad

 

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Cuando las formas con las que te has identificado, que te dieron tu sentido del yo, se hunden o te son arrebatadas, ello puede conducir a un colapso del ego, ya que el ego es la identificación con la forma.

Cuando ya no existe nada con lo que identificarte, ¿quién eres? Cuando las formas que te rodean mueren, o la muerte está próxima, tu sentido del Ser, del Yo Soy, queda libre de su enmarañamiento con la forma.

El espíritu queda libre de su prisión en la materia. Percibes tu identidad esencial como algo sin forma, como una Presencia que todo lo impregna, un Ser anterior a todas las formas, a todas las identificaciones. Te das cuenta de que tu autentica identidad es la conciencia misma, y no aquello con lo que se identificaba la conciencia. Esa es la paz.

Meditación de la ira

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Luego de calmarnos con la práctica de la meditación, podemos explorar nuestras emociones y explorar escenas del pasado. Empecemos con la meditación de la IRA

¿De donde viene la ira? ¿ de los planes, objetivos, proyectos y metas no cumplidas? ¿de querer controlar las cosas? ¿de querer que el mundo sea como queremos que sea y no aceptarlo tal cómo es? ¿de las expectativas?  ¿ de no aceptarlo tal cómo es? ¿mejor  es empezar a no tener tantas expectativas?

¿Qué hace que pierda la ira? el que tiene ira perdió algo: su claridad y los fenómenos son vacíos de una realidad inherente, la mente es SHUNYA, cualidad vacía, pero se manifiesta. pura potencialidad no dual.

Fue interesante pasar por una meditación de la ira, ya que durante el día no me acordaba haber tenido esa emoción y en realidad sí la tuve  en pequeña dosis con mi mamá durante la mañana, solo que mi mamá muy gentilmente al verme molesta, me abrazó e hizo que me calmara.

 

La realidad intrínseca del dolor

 

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Cuando sintamos dolor, en vez de cerrarmos es más inteligente abrirnos e investigar al dolor, conocerlo. ¿Cuál es la realidad intrínseca del dolor? Usualmente al dolor le damos una serie de atribuciones que no son tan reales.

Es liberador saber que nada tiene una esencia inherente, ok este dolor existe, pero con la experiencia de la vacuidad que te atraviesa.

La experiencia de la vacuidad es un espacio libre de apegos y una persona que medita todos los días tiene esa experiencia todos los días. Todos tenemos la misma potencialidad.

Hay personas que han cultivado el aferramiento a lo material, al sentimiento, mientras hay personas más desprendidas, generosas. Son tendencias que uno hereda de los padres o de otros seres.  Si tengo predisposición al apego, entonces mi trabajo en esta vida es el desprendimiento.

¿Por qué sucede el apego? Uno se apega mucho a algo porque le atribuye intrínsecamente una realidad. uno se apega en realidad a algo que está sujeto a cambio y es ilusorio.

Los fenómenos aparecen y desaparecen. En ese sentido, la felicidad que depende de factores externos es una felicidad relativa a las circunstancias y en realidad la felicidad debe brotar de adentro, que es un campo fértil.

“Todos los fenómenos carecen de esencia inherente, el mundo de los fenómenos puede parecer el mundo del sufrimiento porque estos aparecen y desaparecen. Tener la experiencia de la vacuidad me permite darme cuenta que no hay nada al cual aferrarme. Y posiblemente lo mismo que nos encadena, nos libera” 

El principal problema con la práctica de la meditación tanto en mí como en muchos practicantes es que somos impacientes. Queremos que lo bueno venga rápido, y lo incómodo pase rápido.  Y bueno al estar en meditación lo más probable es que aparezcan pensamientos, el fenómeno mental  surge y le damos un pesar, no tenemos la paciencia de esperar un instante para que el fenómeno cese; en vez de esperar uno desea que suceda rápido, pero para que suceda rápido, uno recrea una historia ( resistencia). Y todo lo que resiste va durar más.

Veamos cómo es el ciclo de los fenómenos mentales

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Todos los fenómenos mentales surgen de la vacuidad. Por ejemplo, si me surge una idea angustiosa (ya surgió), evita controlar,enganchar con otros surgimientos para hacer un relato, deja a los surgimientos tranquilos que regresen a la vacuidad

Los pensamientos están vacíos de esencia, sí se reconoce ya no hacen daño, lo que surge es vacío en esencia, libre de nombre y forma.

 

¿Y cuál es tu gancho? soltando,

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Hoy día mi profesor de Budismo nos dejó como tarea que reflexionemos sobre cuáles son nuestros ganchos. La vida nos ofrece ganchos dolorosos y placenteros en apariencia.

“El dolor es inevitable, el sufrimiento es opcional”  Los seres humanos ante el dolor tendemos a buscar explicaciones, resolver, curar, superar, y vamos creando una historia. Si hubiera hecho esto, hubiera hecho aquello, etc. Inventamos una historia de esperanza, de éxito, de ganancia o pérdida con una visión dual de las cosas.

La clave es desengancharnos de nuestros ganchos, sin aferrarnos a algo impermanente, ya que tarde o temprano va a cesar, va a cambiar, no lo hagas sólido con tu mente y suéltalo.

Por ejemplo, imagina que una persona es víctima de una estafa. Desde el punto de vista de la sabiduría, la estafa no tiene valor absoluto, las personas van y vienen, igual que el dinero. Todo va y viene y se transforma.

Y desde el punto de vista de la compasión, esa persona que estafa se estafa a sí misma, siente que su sensación de carencia es sólida y por ello, cree que estafando a la gente va a conseguir los bienes materiales que la conduzcan a la felicidad.

Uno vive la realidad en su mente, con nuestra mente. ¿es una espacio cerrado? gran parte de lo que vivimos es sesgado por nuestras sensaciones y los juicios

 

 

Sabios consejos de Jetsunma Tenzin

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” si somos serios acerca de convertirse en los amos de nuestras mentes y emociones, en lugar de los esclavos de nuestras mentes y emociones, si estamos realmente en serio acerca de llevar una vida que será de beneficio para nosotros y otros, tenemos que ser selectivos.

No podemos hacer todo en esta vida. No podemos pasar nuestras noches en las discotecas y luego nos vamos a las 5 am para hacer nuestra práctica – bueno podríamos, pero no funcionará muy bien. Tenemos que decidir en nuestras vidas lo que es realmente importante para nosotros y lo que no lo es. Y simplificar, eso es renunciar…

A medida que el dharma se hace cargo, la maravilla del dharma se aprovecha de nuestra vida cada vez más, así que perdemos el interés en otras cosas que antes nos habían parecido tan importantes para nosotros.

Es como en la primavera y el verano cuando los árboles están en plena flor, si tratas de sacar las hojas del árbol, hay una resistencia porque las hojas no quieren venir. Pero en otoño, naturalmente se caen, se preparan para un nuevo crecimiento.”

~ Jetsunma Tenzin,

 

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Lady Peldarbum le preguntó a su maestro, Jetsun Milarepa:

Cuando medito sobre el océano,
Mi mente está muy cómoda.
Cuando medito sobre las olas,
Mi mente está perturbada.

Enséñame a meditar sobre las olas!

El gran yogui respondió:
Las olas son el movimiento del océano.
Déjalas desvanecerse por sí mismas en su inmensidad.

¿Qué es la conciencia?

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Si no controlas tu mente, no puedes dejar de hacer daño. Si no domas tu mente, no vas a poder hacer el bien.  Mente serena, mente ecuánime, corazón cálido

Para el Budismo es importante que causemos el menor daño posible, así los fenómenos sean intrínsecamente vacíos. ¿Cómo entrenamos  la mente?

La correcta concentración: es la capacidad  de atención  y de estar centrado en un punto. A veces nuestra mente es caótica, se desvía, se distrae  y es un acto de humildad darse cuenta para regresar al centro. Cuando uno se da cuenta, la distracción desaparece y uno reconoce que las cosas no eran sólidas, dejas el campo libre , regresas a tu centro. 

¿Qué es el centro? Todos tenemos un centro trascendente que supera la mente operativa,  A través de la meditación podemos acceder a ese centro trascendente en el cual observamos nuestros pensamientos.

Meditación activa: 

Uno puede ser consciente de su centro y el campo de la conciencia en la vida cotidiana. Mientras escribo, puedo tener conciencia de la conciencia.  Cuando subo al micro es mi campo de la conciencia  que sube, más allá que mi mente operativa se asegure de no caerme, que no me roben jeje.

Mi yo es un instrumento que me sirve para dar clases, tener amigos,pero se integra a la conciencia. 

“Nunca pierdas de vista tu dimensión más completa, sino estaría reduciendo tu existencia a un YO.  El camino es un proceso, en especial, si toda tu vida has estado acostumbrado a vivir con determinados patrones de conducta, pero con la práctica y esfuerzo correcto, las cosas cambian

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Estar tranquilo sin sentir nada

 

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Una respuesta común de los practicantes de meditación es “ No sentir nada”,  es curiosa esa respuesta porque al parecer no estamos familiarizados con estar tranquilo sin estímulos.

Usualmente construimos una visión dual del mundo y de las cosas: las cosas son buenas o malas, soy de izquierda, soy de derecha, etc, etc.

En realidad, todo es relativo a causa y condiciones, lo que para uno es DUKHA ( incomodidad)  para otro es SUKHA . Lo real no tiene categorías, ya no hay opuestos.